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端午-民俗活動(dòng)

點(diǎn)擊次數:149次  更新時(shí)間:2024-06-11

民俗活動(dòng)

  • 賽龍舟
據《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》,早在7000年前,遠古先民已用獨木刳成木舟,并加上木槳劃舟。龍舟作為一種文化,它的出現比屈原所處的年代要早得多。春秋之前,古代百越地區(長(cháng)江中下游以南一帶)崇拜龍圖騰的一些部族會(huì )在端午這天以龍舟競渡的形式舉行部落圖騰祭祀,這是五月初五龍舟賽最初的樣子?!?/span>淮南子·齊俗訓》中有“胡人便于馬,越人便于舟"的記載。 “龍舟競渡"的圖形,發(fā)現于浙江寧波市鄞州區云龍鎮甲村。龍舟最初是用單木舟上雕刻龍形的獨木舟,后來(lái)發(fā)展為木板制作的龍形船。
龍舟,與普通船只不同,大小不一,橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船,長(cháng)33米,路上有100人,橈手約80人。南寧龍舟長(cháng)20多米,每船五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(cháng)16—22米,撓手24—48人。福建福州龍舟長(cháng)18米,橈手32人。龍船一般是狹長(cháng)、細窄,船頭飾龍頭,船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色,均與龍燈之頭相似,姿態(tài)不一。一般以木雕成,加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕,上刻鱗甲。龍船競渡前,先要請龍、祭神。如廣東龍舟,在端午前要從水下起出,祭過(guò)在南海神廟中的南海神后,安上龍頭、龍尾,再準備競渡。并且買(mǎi)一對紙制小公雞置龍船上,認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭,殺雞滴血于龍頭之上,如四川、貴州等個(gè)別地區。而湖南汨羅市,競渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在祠中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競渡,既拜龍神,又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸,也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗,在《隋書(shū)·地理志》中有記載:“其迅楫齊馳,棹歌亂響,喧振水陸,觀(guān)者如云。"唐劉禹錫《競渡曲》自注:“競渡始于武陵,及今舉楫而相和之,其音咸呼云‘何在’,斯沼屈之義。"可見(jiàn)兩湖地區,祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的??赡芮安芏?、伍子胥等)逝去后,當地人民也曾魂舟送其靈魂歸葬,故有此俗。又如浙江地區,是以龍舟競渡紀念曹娥?!逗鬂h書(shū)·列女傳》中載,曹娥是投江的,民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。浙江地區多祭祀之,《點(diǎn)石齋畫(huà)報·虔祀曹娥》即描繪會(huì )稽地區人民祭祀曹娥之景象?!肚寮武洝分杏泤堑兀ńK一帶)競渡,是源于紀念伍子胥,蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習,并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念王審知等儀式。各種祭祀、紀念之儀式,無(wú)非是點(diǎn)香燭,燒紙錢(qián),供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見(jiàn),但在過(guò)去,人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)烂C,多祈求農業(yè)豐收、風(fēng)調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意,也保佑劃船平安。用人們的話(huà)說(shuō),“圖個(gè)吉利",表達人們內心良好的愿望。在正式競渡開(kāi)始時(shí),氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競渡歌》:“……兩岸羅衣破暈香,銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi),兩龍躍出浮水來(lái)。棹影翰波飛萬(wàn)劍,鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近,兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚,竿頭彩掛虹霓暈。"劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉,是在龍舟競渡時(shí)劃著(zhù)龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì )。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法,具有表演的含義。如廣州的龍舟,挽手用槳葉插入水中,再往上挑,使水花飛濺;船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船,使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟,有的是讓人把龍尾踩低,使龍頭高翹,船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來(lái),如龍吞云吐雨一般。也有的是游船式競渡。如《淮南子·本經(jīng)訓》“龍舟鶿首,浮吹以?shī)?,是劃著(zhù)龍船、搖船在水上奏樂(lè )、游玩。在《夢(mèng)粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只,戲于湖中"。湖上有龍舟,只是畫(huà)舫游船的一部分。唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有臨水邊觀(guān)看龍舟的娛樂(lè ),也屬于游戲之類(lèi)?!杜f唐書(shū)》中記穆宗、敬宗,均有“觀(guān)競渡"之事?!稏|京夢(mèng)華錄》卷七,記北宋皇帝于臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂(lè )船、小船、畫(huà)艙、小龍船、虎頭船等供觀(guān)賞、奏樂(lè ),還有長(cháng)四十丈的大龍船。除大龍船外,其他船列隊布陣,爭標競渡,作為娛樂(lè )。又明代皇帝在中南海紫光閣觀(guān)龍舟,看御射監勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡,乾隆、嘉慶帝等均往觀(guān)看。又有夜龍舟。在江蘇武進(jìn),過(guò)去有夜龍舟,在四面掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現了夜龍舟,在舟上裝電燈,配焰火,漂浮河燈,輝煌奪目。浙江少數地方還于水上設堆堆浮焰,讓張燈結彩的龍舟從焰中穿過(guò)。又有旱龍舟,是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動(dòng)。如《南昌府志》載:“五月五日為旱龍舟,令數下人異之,傳葩代鼓,填溢通衢,士女施錢(qián)祈福,競以爆竹辟除不祥。"浙江武義縣過(guò)去也有旱地推端午船之俗,也認為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗,實(shí)際上是一種舞蹈,但日期不一定在端午。佛山秋季時(shí)的旱地龍舟最為壯觀(guān)。又如《徽州府志》載:“五月五日,迎神船逐疫,船用竹為之,襲畫(huà)狀似鰍,以十二人為神,載而游街市。"另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。在劃龍船時(shí),又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí),有完整的唱腔,詞曲根據當地民歌與號子融匯而成,唱歌聲雄渾壯美,扣人心弦,即“舉揖而相和之"之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌,是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止,表現內容十分廣泛。 
  • 佩飾
佩飾是舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物,一般用金銀絲或銅絲金箔做成,形狀為小人騎虎,亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻,也用以饋送?!肚寮武洝吩疲骸埃ㄎ逶挛迦眨┦腥艘越疸y絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀,騎人于虎,極精細,綴小釵,貫為串,或有用銅絲金箔者,供婦女插鬢。又互相獻賚,名曰健人。"健人一說(shuō)與艾人同意,只是以帛易艾。吳曼云《江鄉節物詞·小序》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作駱虎狀,婦人皆戴之。"似此則當有驅邪辟疫之作用。一說(shuō)即古時(shí)的步搖,純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻》注)。兒童頭上還會(huì )用雄黃酒畫(huà)上一個(gè)“王"字。


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